2004年,国际足球联确认足球起源于中国,副秘书长热罗姆·项帕涅正式宣布:“足球起源于中国的蹴鞠”,主席布拉特更是直接向中国足协颁发了“足球运动起源于中国”的象征性奖杯。
早西汉时期文学家刘向就在《别录》记载:“蹴鞠,黄帝所造,本兵势也,或云起于战国,古人蹋蹴以为戏”,蹋和蹴都是踢的意思,鞠的本意就是游戏所用的皮球,后来才引申了抚育、抚养和弯曲的含义。蹴鞠是不是黄帝所造,今已不可考,但是即便是战国时期,都是早于中世纪以前希腊人和罗马人的游戏“哈巴斯托姆”,更是早于12世纪英国才出现的足球赛。
汉代之前所用的球是实物的,“鞠以韦为之,实以物“,相信踢起来脚会疼,不过这丝毫不影响当时帝王高层的兴趣,反正不是自己踢,疼的是别人,据说当时汉武帝刘彻就很喜欢看球赛,经常举办“鸡鞠之会”,这或许是最早的官方举办的足球比赛了,于是相应也出现了世界上第一位以足球为题材写诗的诗人,他叫枚皋,是汉武帝的文学侍从,《汉书卷五十一•贾邹枚路传第二十一》就曾记载:
犬猎射驭狗马蹴鞠刻镂,上有所感,辄使赋之。为文疾,受诏辄成,故所赋者多。
大意是汉武帝看了球赛,有所感悟,就让枚皋写赋,而枚皋也是才思敏捷,一下子就写出了与蹴鞠相关的赋,当时枚皋写了很多首赋,可惜今时已失传。
到了唐朝,蹴鞠进一步改良成为充气的球,“嘘气闭而吹之”,于是世界上也是第一个充气足球也诞生了,而这时蹴鞠已是贵族们最喜爱的体育活动之一了,甚至还出现历史上第一支女子足球队,中唐诗人王建的诗《宫词一百首》中就有一首就是关于宫女踢足球的,其诗如下:
殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。一半走来争跪拜,上棚先谢得头筹。
但是王建肯定不是第一个写足球诗的唐人,在他之前的唐玄宗李隆基、李白、王维和杜甫都留下了关于蹴鞠的诗,其中李隆基的诗《初入秦川路逢寒食》写道:“公子途中妨蹴鞠,佳人马上废秋千。”这是写寒食清明期间的两大游乐活动蹴鞠和秋千,皇帝亲自提笔写诗,可见当时蹴鞠已是风靡朝廷。
而李白的《古风其四十六》则写道:
一百四十年,国容何赫然。隐隐五凤楼,峨峨横三川。王侯象星月, 宾客如云烟。斗鸡金宫里, 蹴鞠瑶台边。举动摇白日,指挥回青天。当涂何翕忽,失路长弃捐。独有扬执戟,闭关草太玄。
这首诗中李白意在关心大唐的国运,批判斗鸡蹴鞠的那些权势之徒,但从中却也看到了蹴鞠已是贵族们不可或缺的娱乐活动。
李隆基和李白的诗都是反映上层生活的,而王维的《寒食城东即事》写的则是民间普通百姓在寒食清明期间的生活片段,其中也有蹴踘,那球都飞得比天空的鸟还高了:
清溪一道穿桃李,演漾绿蒲涵白芷。 溪上人家凡几家,落花半落东流水。 蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。 少年分日作遨游,不用清明兼上巳。
而杜甫的诗《清明二首》也说明了蹴踘已称为民间的习俗了,其中有两句写道:“十年蹴踘将雏远,万里秋千习俗同。”
蹴鞠在唐朝是全民运动,不单是贵族和百姓喜欢玩,军中的士兵也喜欢玩,韦应物就有一首诗《寒食后北楼作》写道:
园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。
宋朝则是古代足球运动的巅峰时期,蹴鞠之风比唐朝有过之而无不及,球踢的好的居然可以升官,最离谱的例子是高俅,靠着球技晋身,最后爬到了当时的从一品高官总军政位置,还开府仪同三司,权势一时无双。
蹴鞠这么流行,相应的诗词当然也少不了,北宋诗人张舜民就有一首诗《东湖春日》写得很有意境:
湖外红花闲白花,湖边游女驻香车。 秋千对起花阴乱,蹴鞠孤高柳带斜。 无数小鱼真得所,一双新燕宿谁家。 故园风景还如此,极目飞魂逐暮鸦。
或许受到蹴鞠场景热闹的感染,大诗人陆游也忍不住了,他也将足球作为题材写进诗作《残春》,其中的乡村少年人很有当今巴西足球少年的风范:
江鮆堆盘粔籹香,山家节物亦穷忙。 桑间葚紫蚕齐老,水面秧青麦半黄。 语燕似催春事去,游丝不似客愁长。 乡村年少那知此,处处喧呼蹴鞠场。
而哲学家和宗教人士不知道为什么,居然也关心起蹴鞠来,这情景很是怪异,会令人想起少林足球,但南宋时确实就出现过,当时著名理学家魏了翁在诗作《十八日上寿退赐坐十九日贡院锡宴二十一日紫》写道:
蹴鞠寻潼列广庭,吹丝按竹布前荣。 卿郎杂殿常无见,只听时时万岁声。
道教金丹派南五祖之一的葛长庚在词作《沁园春·吹面无寒》也提到:
宿酒难醒,多情易老,争奈传杯不放杯。如何好,看秋千戏剧,蹴鞠恢谐。
元朝时,蹴鞠继续流行,而女子也更多地参与到这项运动中,元代的关汉卿在散曲《越调·斗鹌鹑》中就提到美女踢球的美态:
【寨儿令】得自由,莫刚求。茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁,惟蹴踘最风流。演习得踢打温柔,施逞得解数滑熟。引脚蹑龙斩眼,担枪拐凤摇头。一左一右,折叠鹘胜游。
甚至还有散曲家记述了男女对踢足球的情景,元代的邓玉宾在《村里迓古·仕女圆社气球双关》中写了一位脚法比男子都好的女球员:
【尾声】解卸了一团儿娇,稍遍起浑身儿俏。似这般女校尉从来较少。随圆社常将蹴踘抱抛,占场儿陪伴了些英豪。那丰标!体态妖烧。错认范的郎君他跟前入一脚,点着范轻轻的过了,打重他微微含笑。那姐姐见球来忙把脚儿跷。
元末时,蹴鞠仍在广泛流行,但逐渐有些变形,甚至出现士兵“每出师,不问军事,辄携樗蒲、蹴鞠,拥妇女酣宴”,所以朱元璋称帝后,曾下旨严禁军队蹴鞠,但民间的蹴鞠活动却依然流行,明初还涌现了很多女子踢球能手,其中有位叫彭云秀的,擅长场中“滚弄”、“飞弄”等技,滚弄就是全身触球永不坠地,放到今日那就是盘带的高手,一定可以打入女子世界杯。
到了明朝中后期,专门踢球的团体“圆社”已经发展到了130个,盛况空前,而巾帼不让须眉,女子足球运动更是别有风致,明朝钱福的诗《蹴鞠》写得很美,让人目不暇接:
蹴鞠当场二月天,香风吹下两婵娟。 汗沾粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋,红裙斜曳露金莲。 几回踢罢娇无力,恨杀长安美少年。
清代蹴鞠运动日渐式微,中期又引进了西方现代足球,蹴鞠后来居然演变成了踢毽子,相应的诗词曲自然也不再出现了。
我是六甲番人,致力于中华传统文化的传播,琴棋书画诗酒茶,都有涉猎,敬请关注。
2004年,国际足球联确认足球起源于中国,副秘书长热罗姆·项帕涅正式宣布:“足球起源于中国的蹴鞠”,主席布拉特更是直接向中国足协颁发了“足球运动起源于中国”的象征性奖杯。
早西汉时期文学家刘向就在《别录》记载:“蹴鞠,黄帝所造,本兵势也,或云起于战国,古人蹋蹴以为戏”,蹋和蹴都是踢的意思,鞠的本意就是游戏所用的皮球,后来才引申了抚育、抚养和弯曲的含义。蹴鞠是不是黄帝所造,今已不可考,但是即便是战国时期,都是早于中世纪以前希腊人和罗马人的游戏“哈巴斯托姆”,更是早于12世纪英国才出现的足球赛。
汉代之前所用的球是实物的,“鞠以韦为之,实以物“,相信踢起来脚会疼,不过这丝毫不影响当时帝王高层的兴趣,反正不是自己踢,疼的是别人,据说当时汉武帝刘彻就很喜欢看球赛,经常举办“鸡鞠之会”,这或许是最早的官方举办的足球比赛了,于是相应也出现了世界上第一位以足球为题材写诗的诗人,他叫枚皋,是汉武帝的文学侍从,《汉书卷五十一•贾邹枚路传第二十一》就曾记载:
犬猎射驭狗马蹴鞠刻镂,上有所感,辄使赋之。为文疾,受诏辄成,故所赋者多。
大意是汉武帝看了球赛,有所感悟,就让枚皋写赋,而枚皋也是才思敏捷,一下子就写出了与蹴鞠相关的赋,当时枚皋写了很多首赋,可惜今时已失传。
到了唐朝,蹴鞠进一步改良成为充气的球,“嘘气闭而吹之”,于是世界上也是第一个充气足球也诞生了,而这时蹴鞠已是贵族们最喜爱的体育活动之一了,甚至还出现历史上第一支女子足球队,中唐诗人王建的诗《宫词一百首》中就有一首就是关于宫女踢足球的,其诗如下:
殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。一半走来争跪拜,上棚先谢得头筹。
但是王建肯定不是第一个写足球诗的唐人,在他之前的唐玄宗李隆基、李白、王维和杜甫都留下了关于蹴鞠的诗,其中李隆基的诗《初入秦川路逢寒食》写道:“公子途中妨蹴鞠,佳人马上废秋千。”这是写寒食清明期间的两大游乐活动蹴鞠和秋千,皇帝亲自提笔写诗,可见当时蹴鞠已是风靡朝廷。
而李白的《古风其四十六》则写道:
一百四十年,国容何赫然。隐隐五凤楼,峨峨横三川。王侯象星月, 宾客如云烟。斗鸡金宫里, 蹴鞠瑶台边。举动摇白日,指挥回青天。当涂何翕忽,失路长弃捐。独有扬执戟,闭关草太玄。
这首诗中李白意在关心大唐的国运,批判斗鸡蹴鞠的那些权势之徒,但从中却也看到了蹴鞠已是贵族们不可或缺的娱乐活动。
李隆基和李白的诗都是反映上层生活的,而王维的《寒食城东即事》写的则是民间普通百姓在寒食清明期间的生活片段,其中也有蹴踘,那球都飞得比天空的鸟还高了:
清溪一道穿桃李,演漾绿蒲涵白芷。 溪上人家凡几家,落花半落东流水。 蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。 少年分日作遨游,不用清明兼上巳。
而杜甫的诗《清明二首》也说明了蹴踘已称为民间的习俗了,其中有两句写道:“十年蹴踘将雏远,万里秋千习俗同。”
蹴鞠在唐朝是全民运动,不单是贵族和百姓喜欢玩,军中的士兵也喜欢玩,韦应物就有一首诗《寒食后北楼作》写道:
园林过新节,风花乱高阁。遥闻击鼓声,蹴鞠军中乐。
宋朝则是古代足球运动的巅峰时期,蹴鞠之风比唐朝有过之而无不及,球踢的好的居然可以升官,最离谱的例子是高俅,靠着球技晋身,最后爬到了当时的从一品高官总军政位置,还开府仪同三司,权势一时无双。
蹴鞠这么流行,相应的诗词当然也少不了,北宋诗人张舜民就有一首诗《东湖春日》写得很有意境:
湖外红花闲白花,湖边游女驻香车。 秋千对起花阴乱,蹴鞠孤高柳带斜。 无数小鱼真得所,一双新燕宿谁家。 故园风景还如此,极目飞魂逐暮鸦。
或许受到蹴鞠场景热闹的感染,大诗人陆游也忍不住了,他也将足球作为题材写进诗作《残春》,其中的乡村少年人很有当今巴西足球少年的风范:
江鮆堆盘粔籹香,山家节物亦穷忙。 桑间葚紫蚕齐老,水面秧青麦半黄。 语燕似催春事去,游丝不似客愁长。 乡村年少那知此,处处喧呼蹴鞠场。
而哲学家和宗教人士不知道为什么,居然也关心起蹴鞠来,这情景很是怪异,会令人想起少林足球,但南宋时确实就出现过,当时著名理学家魏了翁在诗作《十八日上寿退赐坐十九日贡院锡宴二十一日紫》写道:
蹴鞠寻潼列广庭,吹丝按竹布前荣。 卿郎杂殿常无见,只听时时万岁声。
道教金丹派南五祖之一的葛长庚在词作《沁园春·吹面无寒》也提到:
宿酒难醒,多情易老,争奈传杯不放杯。如何好,看秋千戏剧,蹴鞠恢谐。
元朝时,蹴鞠继续流行,而女子也更多地参与到这项运动中,元代的关汉卿在散曲《越调·斗鹌鹑》中就提到美女踢球的美态:
【寨儿令】得自由,莫刚求。茶余饭饱邀故友,谢馆秦楼,散闷消愁,惟蹴踘最风流。演习得踢打温柔,施逞得解数滑熟。引脚蹑龙斩眼,担枪拐凤摇头。一左一右,折叠鹘胜游。
甚至还有散曲家记述了男女对踢足球的情景,元代的邓玉宾在《村里迓古·仕女圆社气球双关》中写了一位脚法比男子都好的女球员:
【尾声】解卸了一团儿娇,稍遍起浑身儿俏。似这般女校尉从来较少。随圆社常将蹴踘抱抛,占场儿陪伴了些英豪。那丰标!体态妖烧。错认范的郎君他跟前入一脚,点着范轻轻的过了,打重他微微含笑。那姐姐见球来忙把脚儿跷。
元末时,蹴鞠仍在广泛流行,但逐渐有些变形,甚至出现士兵“每出师,不问军事,辄携樗蒲、蹴鞠,拥妇女酣宴”,所以朱元璋称帝后,曾下旨严禁军队蹴鞠,但民间的蹴鞠活动却依然流行,明初还涌现了很多女子踢球能手,其中有位叫彭云秀的,擅长场中“滚弄”、“飞弄”等技,滚弄就是全身触球永不坠地,放到今日那就是盘带的高手,一定可以打入女子世界杯。
到了明朝中后期,专门踢球的团体“圆社”已经发展到了130个,盛况空前,而巾帼不让须眉,女子足球运动更是别有风致,明朝钱福的诗《蹴鞠》写得很美,让人目不暇接:
蹴鞠当场二月天,香风吹下两婵娟。 汗沾粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋,红裙斜曳露金莲。 几回踢罢娇无力,恨杀长安美少年。
清代蹴鞠运动日渐式微,中期又引进了西方现代足球,蹴鞠后来居然演变成了踢毽子,相应的诗词曲自然也不再出现了。
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