大家好，今天我们学习传中的时机，这个教学主要是为有意进一步提高自己水平的边锋准备的，当然也适用于所有位置的球员，中场前锋后卫，只要他们会用到传中。
传中的时机非常重要，如果你传得太慢就会错失最佳时机，队友有可能跑过，相反传的太快，队友拼死也追不上球！
一、场地设置：
整个训练你需要准备：几个球、一个门、若干两种颜色的标志盘还有一个队友。如果你没有这么多装备，那就有什么用什么，有多少用多少，这都不重要，练才重要！
在距离大门8码的位置摆一排黄色的标志盘，在18码区之外再摆一排，把它当作对手的防线。在大门两侧对应的黄色标志盘前放两个红色的标志盘，把它们当做你的前锋。
图1-场地设置-01
在球场的右侧放几个黄色的标志盘，这些标志盘尽量向外一点，距离球门大概35码的样子，设置一个开始点，放一个标志盘充当防守队员，然后在沿边路向前的方向上摆放一列标志盘，作为你带球加速的参照。（如果你是左脚，那就摆放到左边）
图2-场地设置-02
8码的黄色标志盘就相当于门将的区域，我们假设门将不会出8码区争抢（这都不是今天的重点）。
距球门18码的黄色标志盘代表对手的防线，在这个训练中你要将球传进两组黄色的标志盘之间，这也是当你传中时前锋应该跑到的位置。
图3-传球区域（前锋应该跑到的位置）
整个训练过程是这样的：你先逐步带球向防守标志盘，然后突然变向加速趟过“防守队员”，抬头观察、曲线传中，队友跑进两组黄色标志盘之间将球射进。
图4-完整训练
队友不要跑得过早，等到边锋传出以后再跑。
二、要点总结：
要点一：尽早传中
当你加速趟过防守队员之后就抬头观察立刻传中；
图5-抬头观察
很多队员会选择向前带两步然后再传，我们球场叫“黏球”，这会进一步压缩门将和防守队员之间的空间，使得前锋发挥的空间变小，会大大降低进球的概率。
如果我方的前锋没有意识到我会第一时间传中怎么办？
好问题！没关系，因为优秀的球员总能做到指哪打哪，将球传到前锋跑动的线路上，当前锋看到后他回本能地去争抢。
图6-传到前锋跑动的线路上
要点二：不论是地面传中还是空中传中都要兜一个弧线。这样可以最终让球垂直朝向球门，便于队友接球射门。
要点三：把球传到防守队员身后
图7-传身后
要让对手来追你的前锋！
要点四：传到前锋身前。这样更容易破门得分。如果你传到他身后，他还得后退去够球，这样也发不上力，无形中就会丧失绝佳的射门机会。
图8-错误示范
三、训练方法
和队友一起，一个传中一个射门。做5-10次互换角色，不断重复直到完全掌握。如果没有队友，那就专注于传中，假设队友在门前接应，关键是要尽自己最大的努力去练习。
图9-完整示范-01
图10-完整示范-02
图11-完整示范-03
易错点：
如果你传出的球径直奔门而去，那么说明你没有兜弧线，传中时一定要兜弧线。
图12-错误示范
如果你不会兜弧线，那就看之前平台发过的弧线球教学。
如果你总是把球传到前锋身后，那就要多加练习，当然也不要传脚下，传到他身前的空当，这样他跑过去就可以起脚射门了。
贴心小建议：
在实际比赛中传中的选择有很多种，不仅仅是这一种，根据不同情况选择不同的方式，需要早就早点传，发现队友还没有就位就再向前带两步，这都取决于场上的实际情况。更多精彩内容请关注微信公众号：zuqiuzhilu(足球之路)！
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一千零一。（更多精彩内容持续更新中……）】
“故曰：候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之謂也。不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉矣。若先若後者，血氣已盡，其病不可下。故曰：知其可取如發機，不知其取如扣椎。故曰：知機道者不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。”——《黃帝內經·離合真邪論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·离合真邪论篇第二十七》，我们先来看原文∶“故曰：候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。”这段其实非常长，但是里边有一些内容是反复强调的，“不可挂以发”就出现了两次。
其实整个这一段经文讲的是什么呢？讲的就是针刺的时机是非常重要的，如何掌握好针刺的时机，讲的就是这个道理。先带大家先过一遍，第一句话，“故曰：候邪不审，大气已过”，如果是诊候邪气不慎重，没有抓住时机，这时候大邪之气已经过去了，叫大气已过，这个时候再用泻法的话怎么办？这个人的身体真气就容易虚脱，真气一虚脱之后，身体正气也就不能恢复，叫做“泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄”，也就是说这个时候真气虚弱了，身体不能恢复，这时候邪气又回来了，“复至”就是又来了，来了之后这个病就更加加重了，而病益蓄，病气蓄集的就更多了，也就是说病重了。
因此叫做“故曰其往不可追，此之谓也”，也就是说邪气已经随经而去，这时候不要再用泻法，就是指的这个意思，就是邪气已经没了，你这时候还用泻法，那是不是就有点过了，就像敌人已经逃的很远了，这时候你才骑上马再追他，那你追好几天好几夜，你也追不上，而且能把自己累虚脱了，所以讲的就是一样的道理，叫做“其往不可追”。
再往后叫“不可挂以发者”，指的是间不容发的意思，也就是说要掌握好时间火候这个关键的节点，不能稍有迟疑，就是说不要等着邪气来了之后，你放那不管它，这叫“挂以发”，就是不能“挂以发”，一定要掌握好时机，讲的是这个意思。“待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下”，就是说阻止邪气使用泻法是间不容发的事。也就是说泻邪气是间不容发的，是必须得等到邪气刚到的时候赶紧去进行针刺，去行这个泻法。在邪至之前或者在邪气之后再用泻法，都是不合时宜的，这时候非但不能祛邪，反而会使邪气受伤，病就不容易退了。“若先若后者，血气已尽，其病不可下”就是这个意思，你不能提前用针刺的方法泻邪，也不能说这个邪气已经退了，你还在用，那都是不好的时机。如果是妄用泻法的话，还容易使真气虚脱，气血受损，气血不足，病就更难好了。
“其病不可下”，这个下指的是病退的意思，这样一看，我们就知道时机是非常重要的。“故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎”，因此懂得用针的时机的就像拨动弩机一样，非常的灵活恰到好处，发机指的就是弩，大家知道，这个弩往上扳到尽头扣上了，这个时候你一扣扳机，箭就射出去，这就是弩箭。
要是懂得用针的人就知道，到了时机之后，病邪正好来的时候，你可以扣动扳机，你一针刺一用泻法，这个邪气就被你泻走了，这是善于用针的，不善于用针的，掌握不了时机，就像敲击木锥似的，就是一个木头做的圆锥，你往里敲，你用锤子使很大劲，你敲石头里都敲不进去，为什么，冥顽不灵，这根本进不去，非常费劲，所以他来形容什么呢？他来形容那些榆木疙瘩，这个病明明来了之后你不针，非得等着这病已经退了之后才针刺就来不及了，而且还容易把身体给弄坏，把气血给伤掉。所以这个时候一定要注意，要掌握好时机。
“知其可取如发机，不知其取如扣椎”，岐伯也是非常的幽默，他说懂得下针的人就像扣动弩机的扳机一样，弩箭发出去正中目标，不懂得时机的人，他这个针刺就好像是什么？拿着一个木锥在地上往里楔，用这个锤子使劲凿，根本凿不动，他就形容那些不会用针的人，或者是悟性低的，或者是冥顽不灵的，用老百姓话讲，这脑袋跟榆木似的，他是形容这些人。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一千零一。（更多精彩内容持续更新中……）
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