#头条创作挑战赛#
二零零五年，执教武汉黄鹤楼的裴恩才因为“七连胜”的优异表现被病急乱投医的中国足协调入女足国家队，武汉队的动荡也就此开始。
自八月二十七日战平辽宁队，武汉连续与上海国际和上海中邦互交白卷，三连平的阴影让教练组队对接下来迎战联赛垫底的重庆力帆的主场比赛寄予了极大的期望。
内讧疑云
在这场比赛的前两天，即九月八日下午，武汉队在姑嫂树基地备战。教练组安排了“网式足球”的内容，将队员分成两人一组进行比赛，以此缓解赛前的紧张。
经过两轮淘汰后，郑斌、王文华与马成、黎梓菲的组合进入了最后的决赛。按照规则规定，冠军队将获得四百元的奖励。当马成与黎梓菲八比四领先时，郑斌回球出界，但裁判肖笃寅没有看清，双方为此发生争执。
最开始是郑斌的表弟田晶帮着附和“球没有出界”，马成上去指责田晶“有没有长眼睛”，“大连球员说话有不好的习惯，喜欢带上几个脏字”，马成说这话时还满脸笑容，郑斌已经显得不耐烦，气氛一下子紧张起来。
当肖笃寅表示拒绝更改判罚时，马成回了句，“我才不稀罕这种冠军”，郑斌冲上前去指着马成的鼻子，“你怎么说话的”，马成立即顶了回去，“我就这么说话，你敢怎么样。”
郑斌立即冲上前一顿拳打脚踢，王文华、田晶和王小诗也迅速加入战斗，四人联手围攻马成和黎梓菲，当然重点殴打的对象还是对大佬“不礼貌”的马成。
马成很快就被打倒在地上，但郑斌他们依然没停手，直到马成被打得满脸是血后，才被队友和赶过来的教练组拉开”。当主教练陈方平赶来制止时，马成已经被群殴了两分钟左右。
这起事件被认为是武汉本地帮与外地派的矛盾公开化，事后武汉队只是轻描淡写地处罚了郑斌，裴恩才离去后不受宠的马成在这起内讧事件后则完全被打入冷宫。
喋血街头
九月十日，武汉队战胜重庆力帆，俱乐部宣布当晚放假。用完晚餐后，王小诗和郑斌、田晶、艾志波等队员驱车前往位于武汉江滩的酒吧一条街，进入一家名叫“宝贝”的酒吧。
九月十一日凌晨三点，有目击者称“当走到江滩入口处时,突然看到六、七个年轻人从马路对面冲出来围着一个高个青年猛打，高个青年身高大概一米八五。约一分钟后，这伙人拦了两辆出租车迅速逃离，高个青年随后捂着头被两个同伴扶上车离开了现场。”
凌晨三点二十左右，武汉市第二医院接诊了一名外伤病人，该患者的登记资料为“王小绝，男，二十五岁，头部外伤”。
医生在他的头皮上共发现四处伤口，均在左耳附近，伤口深度都有半公分左右，医生在每处缝合两三针，总共缝合十三针。在打完破伤风针后，病人在四点左右离开。
根据目击者所说的身高及从武汉俱乐部了解的情况，当时被砍的人正是当时参与围殴的王小诗，病历登记存在错误。只有王小诗被砍的原因也很简单，因为他是最后一个离开酒吧的。
王小诗在突遭袭击时，曾质问行凶者是否打错了人，对方叫嚣：“搞死的就是你！”武汉警方提到，“行凶者用刀背砍人，意在警告”，这不禁加重了外界对这起恶劣事件的猜测，相当一部分人认为王小诗被砍和之前的武汉队斗殴有关系。
“绝对跟之前的打架事件无关”，按照俱乐部的官方说法，王小诗同酒吧里的一群社会青年发生了争执。本以为没有什么事情，但是当王小诗准备开车回家的时候，却遭到了那些社会青年的拦截，紧接着就发生了血案。
但提前离开的艾志波介绍，“我们都知道自己是职业球员，上酒吧时挺自觉的，当时没有和人发生什么争斗，也没有什么异常情况发生。”
派系报复
如果没有任何前兆，这帮人有组织有预谋的行动又出于什么动机。用刀背砍人显然意在教训而非伤人，其中又有什么蹊跷。
在郑斌从深圳回归武汉之前，武汉队由张斌、李昊、马成等几位大佬把持着，用一位武汉同行的话来说，“这群人当时势力很大。”
此前的四月十日，武汉客场负于青岛，俱乐部总经理陈旭东大恼，“我一直强调球可以输，但是正气不能丢，我们绝不打假球，绝不赌球！与青岛比赛中出现的不正常情况！”
后来有人称，这场比赛武汉队球员失常的表现是针对裴恩才的，他们想做掉主教练，因为裴恩才与几位武汉队老臣的关系并不紧密，而这些老队员在队中的权威又是毋庸置疑的，矛盾因此产生。
那场比赛武汉队中的本埠球员的确铁了心要卖球，但以主力后腰马成为首的几位外地球员却极不赞成这一做法，这导致在比赛场上，青岛队迟迟难以打开局面，最后武汉输的也不算难看。
赛后马成无奈地表示：“我现在心态很好，但感觉有些队友就不一样了，很是紧张，这样好像不利于他们在后面比赛的发挥。”武汉队中某位有资历的球员在听到了马成这句话后冷笑着嘟囔：“他还想不想在这里混了。”
武汉队原本就不太招摇的“帮派之争”，在经历了这场“疑似假球”后，矛盾变得突兀起来。以郑斌、王文华为代表的武汉籍球员无时无刻不在找外地球员的茬，而马成等外地球员也在暗自扩充自己的势力。
六月，裴恩才执教中国女足后，武汉队成绩一落千丈，俱乐部再次怀疑有内鬼赌球，队内原老大张斌被迫退役，由于继任主教练陈方平无法镇住队内各种势力，武汉的老大席位出现了空缺。
马成所在派系的李昊无意争夺老大地位，郑斌趁机上位，利用自己的威信网罗了一批小弟。有人认为，王小诗就是其中之一。
不久前发生的内讧事件是“郑斌要迫使对方承认自己的老大地位”，内讧事件惹怒了马成所在的派系，而紧接着就发生了王小诗血案。外界认为这是马成派系在向郑斌敲警钟，而王小诗只是一个替罪羊。
假如王小诗确实是郑斌手下的“马仔”，那么“王小诗被砍”是否会引起郑斌方面的动作？有人认为是有的，事情发生在当年的九月底。
“三停”内幕
“天底下没有多少巧合的事情，王小诗被砍，肯定有马成好看的。”
九月二十九日晚，以“孙峰伤愈归队”为由，马成、黎梓菲、吴鹏、江晖和孙峰五人在教练组查房后外出泡吧。十月一日，马成、黎梓菲和吴鹏被俱乐部停薪、停训、停赛。
在几人一同相约出去喝酒吃饭的时候，武汉队内突然宣布进入集训状态，要求队员在规定时间内必须归队，否则严肃处理。
巧合的是在五人一起出去喝酒的时候，有女球迷向武汉队教练冯志刚举报，“为什么那么晚还有人向教练爆料呢？是不是有人在故意暗算几名一起出去喝酒的队员呢？”
更奇怪的地方在于，俱乐部同时还要求三人马上收拾行李离开常青花园训练基地，“在‘三停’处罚解除前，不得返回基地”。这一要求让三名球员感到十分突然，因为“三停”处罚并不包括离开基地，队规中也没有这条。
二零零五赛季结束后，武汉队宣布挂牌的九人名单：缪佳、陈黎、张伟君、宋朕、罗昊、 黎梓菲 、吴鹏、马成 、王小诗 。其中贯穿整个武汉十月的三人，最后仍然出现在武汉二零零六赛季大名单中的只剩下王小诗，“三停”球员中也只有吴鹏被重新返回武汉执教的裴恩才留在队中。
换句话说，九月份与郑斌、王文华在“网式足球”比赛里起冲突的马成、黎梓菲，在赛季结束后被全部转会。
后来所有的故事似乎随着二零零八年武汉退赛而尘封，但实际上那个年代中国足坛的血案也从未停歇，人们无法得知在武汉夜色里持刀人的身份，也无从得知幕后黑手，但可以知道的是，那些隐隐约约的真相里就隐藏着中国足球衰落的秘密。
2022卡塔尔世界杯足球赛开赛，各国球队鏖战正酣。足球运动在中国古代被称为蹴鞠或蹋鞠，是古人重要的竞技性娱乐活动。2006年，蹴鞠进入第一批国家非物质文化遗产名录。而在国宝文物、书画丹青、煌煌典籍中，我们都能看到古人踢球的潇洒身影。
文物中的蹴鞠：10万年前就做石球
距今10万年前，华夏先民已经开始制作石球。1976-1977年，考古工作者曾在山西大同阳高县许家窑遗址发现1000多个旧石器时代中期的石球。这些打磨粗糙的石球，其首要使用方向无疑是狩猎。在长期的狩猎实践中，先民们终于在有意无意间踢出了第一脚石球，虽然伴随这第一脚的极有可能是一声惨叫。但正是这脚踢出来的痛，让粗糙的大石球逐步转变为精巧的小石球。
随着狩猎技术的进步、尤其是弓箭的出现，石球逐渐脱离其狩猎功能，转变成娱乐器物。距今六七千年的西安半坡遗址，以及其他新石器时代文化遗址中，出土了大量打磨精致的小石球和陶球。专家分析，这些小石球已经完全变成先民的娱乐工具。距今3400年左右的云南沧源岩画上，保存有先民们开展球类游戏的图画，画面上有多人或单人在操弄球类物体。
关于蹴鞠的正式起源，史学界有黄帝时期、殷商时期和战国时期等几种说法。不管依据哪种观点，到了秦汉时期，最终出现用皮革制作的实心球是确定无疑的，当时蹴鞠已经成了全民性的娱乐活动，河南南阳出土有大量汉代蹴鞠画像石。
收藏于南阳汉画馆的《鼓舞》画像石上，左侧男子用膝盖顶鞠球，姿态优美；右侧男子用左脚踢鞠球，矫健利索。《舞乐百戏》画像石则是女子蹴鞠，有一头盘高髻的女子长袖轻舒，双脚各踏一个鞠球，球技颇高。江苏省南京市高淳区出土的汉代画像砖中，还有一男一女相向蹴鞠的场景。
唐朝蹴鞠由实心球变成充气的空心球，推动蹴鞠制造技术和竞技规则实现突破性进展。宋代进一步改进制球技艺，采用里缝法缝制鞠球，使球面更加光滑。宋代市井文化繁盛，蹴鞠运动更上层楼。
中国国家博物馆收藏的一面宋代“蹴鞠纹青铜镜”，就映照出当时蹴鞠运动的流行。镜面上一对青年男女在假山前蹴鞠，只见女子用右脚颠球，随时准备踢出，而男子则身体微向前倾，做出迎球姿态，随时准备防御女子的进攻。男女身后各有一名男仆和侍女在观看比赛，男仆手拿类似铃铛的器物，似在充当裁判。山东临淄足球博物馆收藏有淄博市博山区出土的宋代绿釉蹴鞠陶俑，俑人用头顶鞠球，形象生动之极，颇有现代足球场上的头球风范。
宋人蹴鞠从娃娃抓起。宋代耀州窑遗址曾出土画有母子蹴鞠图的瓷器。河北博物院也收藏有邢台宋墓出土的儿童蹴鞠磁州窑枕，枕面上童子上身躬倾，胳膊前后摆动，用右脚将鞠球轻轻弹起。儿童的稚气与娴熟的球技相映成趣。
明清瓷器流行儿童游戏纹饰，童子蹴鞠成为瓷面主要取景之一。中国体育博物馆收藏有清代五彩蹴鞠图高足碗，碗面外壁绘有7个儿童蹴鞠的图景，正中一童子用力甩动双臂准备抬腿踢球，另一童子欲接球，还有5个玩伴在旁边加油助威。法国巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆亦收藏有景德镇窑烧制的清代童子蹴鞠青花瓷盘，盘底部有3个童子蹴鞠游戏的场景。
书画上的蹴鞠：宋太祖宋徽宗明宣宗亲自“代言”
画像石和瓷器上的图画囿于作画空间，往往点到即止，书画上的古人蹴鞠场景则要舒展得多。
宋徽宗赵佶喜爱蹴鞠人所共知，其实这是有原生家庭影响的。早在北宋刚建立时，太祖赵匡胤、太宗赵光义兄弟，就是球场达人，赵匡胤尤其擅长类似于现代花式足球的“白打”，即不求踢进球门，而以踢出花样为胜。
徽宗时期的御用画家苏汉臣为了给赵佶热爱蹴鞠提供历史论据和家族渊源，曾绘制一幅《宋太祖蹴鞠图》，描摹了太祖太宗兄弟和赵普、石守信、楚昭辅、党进四位文武大臣一起蹴鞠的场景。画中，赵匡胤正在用脚尖踢球，赵普撩起衣角作势接球，赵光义等人在后观看。这幅描摹宫廷君臣活动的特殊画作，不见君庄臣恭的威严，只有君臣同乐的祥和闲适。《宋太祖蹴鞠图》传递出的不仅是当时蹴鞠运动的团队精神，更是北宋君臣共治天下的治国理念。只可惜随着王朝兴替，苏汉臣的原画不知所踪，只留下元人钱选的临摹图，现收藏于上海博物馆。
明人王圻及其子王思义编撰的百科式图录类书《三才图会》有蹴鞠插图，描绘了3个身穿长衣的士大夫，在庭院里蹴鞠的场景，只见一人抬脚将球踢起，另外两人在一旁密切注意球的落点，随时准备接球。
除了百姓与士大夫，明朝的宫廷蹴鞠活动也是别开生面，故宫博物院收藏的明人商喜所作《明宣宗行乐图》，描绘了当时宫廷里的各种体育活动，其中就有宣宗坐在宫苑龙椅上观赏内侍蹴鞠的场景。
宣宗喜爱蹴鞠在大明王朝人尽皆知，曾为之赋诗“密密清阴接贝宫，锦衣花帽蹴东风。最怜婉转如星度，今古风流气概同”。宣宗诗中所言蹴鞠场上的“今古风流”，应该有当年宋徽宗因高俅球技绝伦而对其委以高官的往事。宣宗向徽宗致敬，也有一段发掘球星的“佳话”，只是这段“佳话”有些残忍。
据《万历野获编》，宣德年间，汉王府军士王敏“善蹴鞠”。宣宗听闻王敏球技高超，就召其面圣表演。王敏一番虎虎生风的精湛球技展示完毕后，宣宗“大喜”，要将其留在身边伴驾踢球。正当王敏做着如当年高俅般高官任做、骏马任骑的白日梦时，却迎来绝后一刀。宣宗鉴于后宫大内不容男性随意出入，竟然将王敏“阉为内侍”，让其当了太监。不知《宣宗行乐图》里球场上蹴鞠的7人中，有没有可怜的王敏。
典籍里的蹴鞠：终是要“天人合一”
书画上的蹴鞠形象生动，典籍里的蹴鞠则蔚为大观。据《汉书·艺文志》，两汉时期曾有专门研究蹴鞠的著作《蹴鞠二十五篇》。可惜此书早已失传，今人只知其名，不知其详。
据《艺文类聚》，东汉李尤作有《蹴鞠铭》，文章不长，却大有深意。“圆鞠方墙，仿象阴阳”，指蹴鞠球圆，球场方正，是按照天圆地方的阴阳理论制作修建。“法月衡对，二六相当”，是说赛场上12人分成两队对抗，一队6人，宛如一年上下半年各有6个月对称；也有解释认为此句是说球门是仿照弯月形状建造，球场两边各设置6个球门，一共12座球门取一年12个月之意。不论哪种观点，此句都是暗示蹴鞠运动是“天人合一”的宇宙观在人世间的体现。
“建立长平，有例有常”，指要设立裁判，制定比赛规则；“不以亲疏，不有阿私”，要求裁判秉公执法，对任何人都要不偏不倚；“端心平意，莫怨其非”，强调球员在赛场上要遵守规则，服从裁判，以平和良好的心态对待判罚。铭文最后的“鞠政犹然，况乎执机”，更是把蹴鞠理念上升到国家治理层面，认为蹴鞠之法与治国之道相通，能按照比赛规则公平公正开展蹴鞠运动者，也一定能依据法律制度将国家治理得井井有条。
汉人48字《蹴鞠铭》对蹴鞠理念的提炼是大而化之，明人3万字《蹴鞠谱》则是对蹴鞠技法的全景记录。此谱记录了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、肷等10种踢法，对动作要领和练习方法也做了详细介绍，从中可以看出古人很注重球员的控球能力。纯文字的《蹴鞠谱》外，明人汪云程还有图文结合的《蹴鞠图谱》，详细勾勒了各种规制的蹴鞠造型、比赛场地和赛事规则、攻击阵法、防御阵型等。(作者：吴鹏，系中国人民大学历史学博士)
(来源：中国青年报 2022年11月22日 11版)
来源： 中国青年报
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